我的文學(xué)啟蒙讀物是自母親手中接過(guò)的《古文觀止》。兒時(shí)讀書(shū)，讀不出艱深的文章美學(xué)、博遠(yuǎn)的宇宙哲理，只覺(jué)得文字真美、節(jié)奏真美，跳蕩的語(yǔ)流沖擊舌頭，唇齒生香。如今讀書(shū)，我也常一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典作品中，在前人的思想中采集精妙，管窺智慧。在我看來(lái)，知識(shí)與智慧并不完全一樣：知識(shí)是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的具體把握，智慧則提供了一種對(duì)人生與世界的整體理解。從這個(gè)層面來(lái)講，歷代的大思想家通過(guò)天才的直覺(jué)與洞察力，體悟到宇宙的深邃真理，我們卻往往不具備這種體驗(yàn)。

近期，我在讀的一本書(shū)是明代哲學(xué)家、心學(xué)一派的代表人物王陽(yáng)明的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信輯錄《傳習(xí)錄》。“傳習(xí)”出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。

王陽(yáng)明提出的“知行合一”雖然繼續(xù)了朱熹重行的傳統(tǒng)，但是批判了朱子割裂知行的做法。關(guān)于“知行合一”，王陽(yáng)明在書(shū)中有闡釋：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”“今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行……故遂終身不行，亦遂終身不知。”初讀到這段話時(shí)，我如醍醐灌頂。今人做事，大多先立志而后行，以致說(shuō)多做少，最終落空。知行合一是為良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。我想不會(huì)有比這更“活在當(dāng)下”的人生態(tài)度。于珊珊